و « مالا » و « نفرا » منصوبان على التمييز . قال قتادة : تلك واللّه أمنية الكافر ، كثرة المال وعزّة النّفر « 1 » . والمعنى : وأعزّ أنصارا وحشما . وقيل : أراد الأولاد الذكور ؛ لأنهم ينفرون معه . وَدَخَلَ جَنَّتَهُ يعني : الكافر أخذ بيد أخيه المسلم فأدخله جنته يطوف [ به ] « 2 » فيها ويعجبه منها وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ حال ، على معنى : دخل جنته التي لا جنة له غيرها ، ظالما لنفسه بالكفر والعجب ، مغترا بالغفلة والمهلة ، غير معتبر بسنّة اللّه تعالى في أمثاله من ذوي الطغيان الذين استدرجوا بالنّعم حتى أخذوا من مأمنهم . قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً أنكر المخذول فناء الدنيا وفناء جنته ، وكذّب بالبعث والجزاء فقال : وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وهذا شأن أكثر المترفين المغرورين بانغمارهم في نعم اللّه ، حتى إن المسلمين منهم الموقنين بالبعث والحساب تنادي عليهم أفعالهم بالإنكار ذهابا مع الغرور وميلا إلى الآمال الخائبة والأماني الكاذبة . وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها أي : من الجنة . وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر : « منهما » « 3 » ، ردا إلى ما تقدم من ذكر الجنتين .

--> - والطبري ( 15 / 247 ) ، وزاد المسير ( 5 / 144 ) . ( 1 ) أخرجه الطبري ( 15 / 246 ) . وانظر : الوسيط ( 3 / 148 ) . ( 2 ) زيادة من ب . ( 3 ) الحجة للفارسي ( 3 / 86 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 416 ) ، والكشف ( 2 / 60 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 311 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 290 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 390 ) .